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一真

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日志

 
 

【转载】[转载]一篇绝妙好文=>「太极拳精义述真」/ 致柔  

2014-04-22 09:06:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 一篇绝妙的好文章,李秒丰作(atop注:作者绝大多数观点与本人一致,其为文之法,本人自叹不如,诚文武兼修之高手之见也。又:以红色加强之部,乃多数人易犯之病,或不易明了之处,特于点出。)
 
        太极拳精义述真
 
  太极拳不是神拳、玄拳,亦不是"棉拳"柔术,更不是"舞术"健身操。太极拳是实实在在的武术,是内功拳。是内外兼修、健身为基、修心为法、练身为用的武术。
 
  天下没有不打人的拳,更没有不发力或不发劲的拳。太极柔乃是以方法为化、刚用为打,刚柔相济方入太极,打人仍是太极拳的本质。
 
一、拳理简述话太极
  太极者,无极而生,阴阳之母,动静之机。太极拳之所以被称之为"太极拳",是因其以太极理论为指导,取其形、用其意,画圈、走圆、绕8字,劲由心,力走螺旋,柔化刚打,化打合,是谓太极拳也。
 
  练太极拳要明理、入行、合道、悟道、得道。道者,道家理论,一阴一阳之谓也。又道理、道德、自然法则,规律是也。阴阳乃自然界之玄机,万物之根本,非指具体事物,是事物规律的高度抽象概括,是人生观和方法论,是对世界本元的看法,是让人聪明的学问。事物发展要合规律,不背自然法则,是谓入道、合道。道法自然,合自然,自然便是道。化于具体乃平常心是也。
 
  拳,不惟太极。拳者,力也。力之平衡,力之协调,力之运用,其无二至。"五弓"也好,"整体力"也好,"上下相随"也好,均在其中。人之力平衡、协调、运用,无不赖于肌肉、筋腱的松紧带动骨胳的运转、折迭而生。道之谓阴阳,太极阴阳合抱,阴阳互动互生,互转互换。松紧便是阴阳的具化,矛盾、对立,统一。至于拳,一松一紧之谓也。松紧就是拳,松紧亦是道,是阴阳理论的具化和实用,松紧便是人身之太极,乃拳之不二法门。
 
二、入门法则述真
 
  太极拳入门,松静为本,守中为根,发力为用,熟招为法,要领为纲,平衡为要,协调为命。呼吸自然,心态自然,拳法自然。顺自然,合自然,自然而超然,超然而然。
 
  修心为上,在内不在外,在意不在气,在气则滞,不气纯刚。气需养,呼吸顺拳,深长均静,轻慢圆匀。心为一身之机,心流神气,心命百骸。心到意到,意到气到,气到力自到。
 
  形之于外,静则松,松则柔,柔则轻,轻则灵;沈则稳,稳则实,实则厚,厚则刚。内外合一,刚柔相济,方谓太极。
 
  平心静气求自然,呼吸顺拳乃关键,惟求平衡与协调。静力平衡,动力协调,协调平衡自奥妙。头领要虚,肩松、肩活、肩开、腋虚,肩扣后而沈。背拔、身拔、足撑、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活,关节松活气腾然,自然撑掤因势变。夺造化,盗天机,须知阴阳变虚实,松中求,静中悟,紧中得,推手验,战中用。松紧入手,分松分紧,松紧相系,紧中求松,松中求紧,松紧合融,松紧瞬变,运松落紧,松紧一瞬,方能分刚分柔,合刚合柔,融刚融柔,不刚不柔,亦刚亦柔,似刚似柔,非刚非柔,即刚即柔,柔即刚,刚即柔,刚柔瞬变,飘忽不定,无力根,无力源,无滞点,无形、无像,不用意,一切皆在自然中,自然而超然。气机动,无处不刚柔,即可达前人之述"太极不用手,浑身都是手;全身无处不太极,着何处何处击"之妙。君若识得此中理,内外相合,上下相随,以手领身,以身运手,步随身换,绕手缠丝走太极(走8字),螺旋转圆不等闲,外动、内动、内外动,不动而动仍太极。浑身太极无敌手,撒放摔打任自由。
 
三、真功上身之宗
 
  前人云:"别看太极柔,刚柔腰中求。"腰为一身之主宰,运动之枢纽,腰活全身皆活。前人重腰,其理至要。命门要穴在腰,其内两肾相藏,肾主水藏精,精为命之基。精化气,凝神骤气精亦固。中为丹田,气之源。腰为带脉,络全身之脉,一脉通百脉皆通。故腰为太极之魂,腰活:胯活身活力活。
 
  腰胯之功,太极发力之宗,腰拧胯挫,力出劲足。太极揉球,非转腰胯,揉球只是活腰,腰胯须分,有分有合。转胯非转腰,亦是活胯。转腰要定住膝,管住胯;动胯要稳住腰,专动胯。腰拧胯挫,腰转胯合。胯挫胯合,胯摧胯缩,胯展胯坐,胯运腰合。腰胯拧合松紧为要,配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹,身拧螺旋,肢体力现,其练是谓"抖翎"。非仅活胯转腰能为,皆赖腰胯相分相合,分之相系,合之反弹。君可细思,细量,细悟,细验。"抖翎"发力之训练,乃太极拳综合发力之法,亦是高层发力之法,更是武人梦求之力,向秘不外传,外人只知其形,内人只知其表,今公之于众,以慰太极。愿求真者有所求。
 
  能发力只是一个方面,太极乃是一整体。无功招法皆空,无招法功无以为用。招不熟无以为巧,功不到无以为好,身心不合无以为妙,机不知无以为奥。明理、入行、合道,拳之本力也。拳之道平衡协调,拳之法松松紧紧,拳之用刚柔相济。拳之气在心,拳之意在心,拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼:"拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞"。腰胯发力由内而外,不露其形,劲贯四梢运全身。
 
  太极拳沾连粘随最为要,舍己从人须做到。发力随机不可妄,化打合一方为上。心中身中自不偏,心合身合自相随;心不贪身不过,心不缩形不瘪,心不烦气自和,心不邪德自正。机势断续一瞬间,全凭听劲(知觉)不一般,若能懂劲功深时,随机造势处处机,出手功成只一念。是谓"招熟而懂劲、由劲而阶及神明,愈练愈精"。
 
  太极拳虽法门独特,但并不难,千里之行始足下,先学走来后学跑,健步如飞能做到。慢到慢时慢不了,身轻如燕根如山,蓄劲纳百川,发劲似雷电,动中求静静犹动,刚柔不分入上乘。
 
  如能修得太极功,练拳推手两相容。练拳不推手,不知有没有。懂劲由推手得,沾连粘随由推手悉,机遇由推手求,发力由推手验,功夫由推手证。推手为太极独门纲要,习者不可不视。推手要由单入双,多练散推,即自由推手(atop注:若能于散推之时,去心中之攻守念,只习站稳及不丢顶,则进步更是能一日千里,切要.),近似实战,战之方能自如。
 
打手要点:松亦打,紧亦打,不松不紧不能打,前劲已断,后劲未续,瞬间力发,化力、泄力顺敌势,借力、顺力机缘找,主观臆断全不要,因敌变化神奇妙。
 
四、拳之气说
 
  太极拳惟讲心态平和自然,既是入门之道,又是出门之法。拳中本无气,亦不无气,气不气,不气而气。气乃人体能量客观存在的反映,是松静状态下内在的、实在的感知。表现为精力充沛,内劲盈足,气势旺盛。然气不可求,亦不可追,求之而不得,追之而无门。气由静而观,由松而来,由养而得,惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已。心静身松气腾然,所谓炼"气功"是也。气无需,无需贯,亦无需运。意决不能跟气走,本末倒置。惟松静,气自沈丹田,气自贯丹田,小腹自沈实鼓荡。'松静气自通,一通百通,精白化气,气白化神,神自还虚。气骤气散任自由,聚为蓄,散为用。何需周天搬运、画蛇添足。心机动气遍身躯,发之则出,收之则合。陈鑫太极真诀只有一个"心"字,乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法,称之为无为大法、自然大法,上上心法,无尚心法。心法乃最高功法。
 
  内力即内劲,由养气而得,所谓"尚气者无力,养气者纯刚"。前人之论精辟至极,乃实践之体悟。今之印证亦然,有力者无劲,无力者劲足,在心不在气,气在心而不在身。内劲之感受:养气如水库之蓄水,地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙,水之决堤,不发而发,不发不可不发;劲发似岩浆之喷,水之倾泄,排山倒海,势不可当。蓄力纳百川吞山河,发力一瞬,惊雷电闪。内劲发力之形似气缸活塞点火,循环往复。(atop注:任何攻守念均为杀气,故对练时或实战之时,应时时刻刻去攻守念,唯有心中无杀气才能听得精微,心置身内之静,如置已身于静室,屋外动静步声均能判读清楚,设若室内喧闹不勘,屋外动静则毫无所知.依上所述,太极实为修心大法,非独无人干扰时要静心,千军万马杀至面前亦要静心,心不静则易为敌所乘所制.伺机势既得,心中杀气一闪即没,犹如炸药之引爆.)
 
五、功夫层次、阶段论
 
  太极拳功夫层次,目前尚无统一说法。拳论云:"招熟、懂劲、神明。"孙禄堂先生分为"水下、水中、水上"三层。吴图南先生把功夫定为"全身透空",乃杨少侯先生之凌空劲是也。
 
  太极拳功夫一般分为三层,即下乘:招熟,拆招破势承转自如,刚柔可分,柔化刚打,或先柔或先刚。中乘:懂劲,知己亦知彼,能听出对方劲之断续、虚实,来龙去脉,摸出形之凹凸、重心之变化,一般为太极态,阴阳交融,亦松亦紧,刚柔相济,化即打,打即化,化打合一。上乘:神明,为无极态,全身透空、虚无,无刚柔,无化打,沾身便弹,出手便摧,无力可挡。
 
  太极拳训练大体有五个阶段,即初级阶段:呼吸促不能随,躯硬肢僵力拙,平衡难控,协调不顺。重点是熟悉要领,熟招记势。
 
  第二阶段:为人阴柔化期。呼吸平和自然,已入腹式呼吸,体松肢柔,协调平衡可控,动势仍不稳定,拳无力,是谓脱胎换骨。
 
  第三阶段:为平衡阴阳期。呼吸顺拳,心态平和,有刚有柔,外柔内刚,劲由内发,出拳有力,劲力充足,平衡协调自控,身备"五弓",上下相随,一动无有不动,一静无有不静,内劲强,是谓强筋健骨。
 
  第四阶段:阴阳相济,呼吸畅达,无形无意,身自协调平衡,步随身换,动亦静,静亦动,化即打,打即化,内气强,是谓太极态。
 
  第五阶段:炼神还虚,呼吸绵绵,全身透空,虚无己身,天人合一,形似随风而飘,无刚无柔,无化无打,劲力凌空,是谓无极态。
 
六、真言苦口正误
 
  前人之论,多假借物像类比推理,更有个人之体悟,且文字晦涩,切不可凭字妄臆,关键是要知道前人所述者为何。今之人承之不可泥古,要去伪存真,去粗取精,更不可以讹传讹,要辨正误,承其髓,化繁为简,用现代知识科学解释方为圣明。更要有超越前人的气魄,才能光大太极,发扬武学。(atop注:现下很多名师(非明师),食古不化,犹如消化不良的蚕,吃了桑叶不吐丝,只是消化不良,又吐又拉,还是桑叶.一切有关太极拳的理论,要真能消化吸收,转化为现代化的,也是老师自己语言才行.(诚哉斯言,以现代之知识科学解释太极详见拙著:浅论「击技科学」基本原理及「动态平衡训练仪」之研发历程及其具体功效(点击此连结))
 
  如以"四两拔千斤"喻太极亦是一比,乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用,切莫当真,以此为耀,若当真莫过于以卵击石,终被巨力打败无疑。
 
  太极拳不是神拳、玄拳,亦非无敌。然,太极拳乃好拳,非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳,只有无敌之人。拳无优劣,招无好坏,人化皆精,出神都妙。世上更无绝招、绝技。招多虽好,然招不在多,招在熟,在巧,在变,在运化,纯熟巧妙自绝。一变十,十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝,只有自己的才是真实的。
 
  太极拳舍己从人非舍近求远,不舍己从人不能沾连粘随,必丢顶抗,败北难免。舍己从人是沾连粘随的必经之路,沾连粘随是得机之门,它是方法不是目的,目的是制敌、御敌,是为瞬之机发力创造条件,打基础、寻隙机,是致胜的前提,乃太极拳之奥。
 
  太极拳之妙在于得机,舍己从人,粘连粘随便能引进落空,懂劲、功到方能合即出,化力、泄力、顺力、借力自合。太极之髓在于发力一瞬,适时适机,觉时已晚,小力胜大力于一念无念之间。阴阳相济,巨力打无点,犹如步深渊,开石无所畏,搬山又何惧?只要你入门,什么都不怕,一松一紧自运化。太极非力胜,亦是力赢。此太极之法。
 
  太极10年不出门,乃未得其法,终未入道,而非其拳奥。拳打万遍,其理自现,摸也;拳打一遍其理自通,法也。所以,方法科学一年胜十载。(atop注:完全赞同作者观点,如果你学了十年太极,仍无进展,一是你太笨(笨到不懂得拳理,不懂得修心之要,之法),一是你太聪明(太自作聪明,却不寻拳理之本源).)
 
  太极拳之柔与刚,松与紧,不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重,不能不求,不能硬追,层次有交迭,但无捷径可跳跃,扎实的脚步才能走出顺畅的路来,否则终将竹篮打水一场空。
 
神功、绝技君莫迫。"虚无大师"、"空静尚人"、"贾圣宗"、"甄思"、"魏之名"之流,孔方兄不拒,美元更喜。轨迹李紫剑,《少林与太极》之拳打恶人乃是真理;大成杨波,《精武》软硬兼施述真经。太极拳惟求心态平和自然,呼吸绵绵,神藏于内,敛入骨,射于外入敌之髓,非"心存歹意"可比。豪横不惧,力大不怕,弱小不欺。
 
  愚虽不才,习太极30余载,只为健身,于功无缘,经验没有,教训不少,愧对太极。惟明一理:武以德为尚。向不信神功绝技,隔空、隔墙打人不过游戏。笔者若错,君可论理。君若不弃,愿以身相让,莫说隔空,神君可否贴身打人放人乎?笔者虽无功无力,即入太极,大气不敢出,身无根,只沾人连随若粘,放人只会轻弹,被打之人不过电击,可与绝技匹敌?愿与神功绝技以身试艺;更愿与同好交,向明人请教,与同道磋艺;亦愿辅助后学求得真技。(atop注:吾与作者同,自觉相较仍有不足,对作者钻研功力之深,深感佩服.)
 
  笔者无意流泪,观人玩术,学子受欺,心亦滴血。今之所述,真言苦口,意为弘扬中华武术之魂,以太极为喻。拳本无门,实为习承而已。承武之精,运武之髓,扬武之威,展武之德,乃武之魂,武林共尊。(atop注:作者真言句句皆atop心中之话,惜本人文笔呆滞难以表达,中国现代尚有此奇人,令atop无限敬佩,虽无缘亲会,但亦愿神交.普天之下能看得懂我所手着之(「击技科学」基本原理及「动态平衡训练仪」)者,唯本文之作者或功力与其相若之人耳.高处不胜寒,诚然.)
 
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