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一真

无求即贵,够用是富;无病乃寿,感恩随喜!

 
 
 

日志

 
 

引用 【古典文化】《二十四史中的千古名言》   

2013-10-19 05:22:35|  分类: 传统文化篇—— |  标签: |举报 |字号 订阅

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《二十四史中的千古名言》  


              ◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》 
        ◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》 
        ◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》 
        ◎苦言药也,甘言疾也。《史记》 
        ◎恃德者昌,恃力者亡《史记》 
        ◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》 
        ◎功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》 
        ◎明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》 
        ◎道高益安,势高益危。《史记》 
        ◎先发制人,后发制于人。《汉书》 
        ◎王者以民为天,而民以食为天。《汉书》 
        ◎国耳忘家,公耳忘私。《汉书》 
        ◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》 
        ◎知足不辱,知止不殆。《汉书》 
        ◎百里不同风,千里不同俗。《汉书》 
        ◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》 
        ◎事不当时固争,防祸于未然。《汉书》 
        ◎有志者事竟成。《后汉书》 
        ◎廉约小心,克己奉公。《后汉书》 
        ◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》 
        ◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》 
        ◎专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 
        ◎精诚所加,金石所开。《后汉书》 
        ◎不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》 
        ◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》 
        ◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》 
        ◎扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》 
        ◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》 
        ◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》 
        ◎言过其实,不可大用。《三国志》 
        ◎士别三日,即更刮目相看。《三国志》 
        ◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》 
        ◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》 
        ◎明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》 
        ◎全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》 
        ◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》 
        ◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》 
        ◎学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》 
        ◎积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》 
        ◎变通革弊,与时代宜之。《晋书》 
        ◎贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》 
        ◎疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》 
        ◎罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》 
        ◎不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》 
        有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》 
         ◎不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》 
         ◎溪壑可盈,志欲无满。《梁书》 
         ◎居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》 
         ◎取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》 
        ◎耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》 
        ◎迷而知返,得道不远。《魏书》 
        ◎尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》 
        ◎思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》 
        ◎任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》 
        ◎俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》 
        ◎清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》 
        ◎学不精勤,不如不学。《周书》 
        ◎士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》 
        ◎化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》 
        ◎经师易求,人师难得。《周书》 
        ◎人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》 
        ◎蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》 
        ◎行生于己,名生于人。《北史》 
        ◎审而后发,犹未为晚。《北史》 
        ◎时不可再,机不可失。《隋书》 
        ◎因人成事,其功不难。《隋书》 
        ◎清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》 
        ◎先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》 
        ◎与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》 
        ◎乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》 
        ◎成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》 
        ◎在善用,不在众。《新唐书》 
        ◎不才者进,则有才之路塞。《新唐书》 
        ◎善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》 
        ◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》 
        ◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》 
        ◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》 
        ◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》 
        ◎人不率则不从,身不先则不信。《宋史》 
        ◎世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》 
        ◎感物之道莫过于诚。《宋史》 
        ◎上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》 
        ◎恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》 
        ◎贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》 
        ◎疑人勿使,使人勿疑。《金史》 
        ◎政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》 
        ◎人之聪明,多失之浮炫。《金史》 
        ◎教化之行,兴于学校。《金史》 
        ◎学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》 
        ◎力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》 
        ◎为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》 
        ◎天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》 
        ◎天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》 
        ◎待人以诚,人亦以诚待我。《元史》 
        ◎富贵一时,名节千古。《明史》 
        ◎附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》 
        ◎居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》 
        ◎求治之道,莫先于正风俗。《明史》 
        ◎言路者,国家之命脉也。《明史》 
        ◎人非有才之难,而非用其才之难。《明史》 
        ◎天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》
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